| 1 | | 2 | | 3 | | 4 |
С давних пор, необычайно
странным образом человек почитает смерть. Формы
этого почитания и ритуалы можно изучать и
сравнивать. Расы и нации на всех обжитых
материках проявляют свое отношение к смерти в
культах с захоронением, почитанием умерших,
умервшлением живых – в связи с различными
ритуалами жертвы и порядка...
Совершенно очевидно, что отношение к смерти,
как и отношение к рождению – те самые факторы,
которые определяют характер культуры. Кого-то
сжигают, чтобы был свободен "как дым";
кого-то закапывают в землю – как семена на
грядках; кого-то кладут на горе на съедение
стервятникам; а кого-то и в мавзолей – не важно
какой архитектурной формы. Главное, чтобы этот мертвый
был среди живых. Кто в данном случае "на кого
работает" – отдельный вопрос...
Да, собственно,
и кто же мертвый, а кто живой? ...
( В старых сказках присутствуют такие
"элементы", как мертвая и живая вода, что
говорит о большей осведомленности наших предков
в вопросе предназначения и взаимосвязи "этих
вод"). Ну а сегодня?
Странный парадокс влиятельности умерших на
живых (в биологическом смысле этого слова) делает
двусмысленным вопрос смерти: при жизни Иисуса
распинают – после называют Господом, и строят
храмы внешние во имя его, хотя он утверждал что
надо строить храм в своей душе; многие творческие
личности при жизни испытавшие невзгоды и
отторжение, после становятся кумирами и
апологетами; если некая вещь или процесс
происходят из далекого прошлого, то к ним
проявляется не совсем здоровый фетишистский
интерес...
Живых и Мертвых
безусловно связывает какая-то тайна...
Вообще человека вопрос конечности (смерти)
интересует постоянно и всесторонне, но в большей
степени подсознательно. В частности, наличие в
образе информации о прохождении смерти, либо
ином взаимоотношении со смертью ставит образ в
"привилегированное" положение по отношению
к "не прошедшим". (Кстати, в этом аспекте мы
имеем соприкосновение и с вопросом инициации и с
вопросом человеческих жертвоприношений)
" Мертвые сраму не имут "– таково одно
описание этой разницы.
Прошедшие смерть познали нечто такое, что
существенным образом отличает их от непрошедших.
Именно от непрошедших, а не от живых.
Осмелюсь предположить что живым не свойственно
умирать, чем они собственно и отличаются от
неживых. Прошедшие смерть уже не имеют этого
"недостатка" в "информационном
содержании", хотя они и не имеют уже некоторых
своих свойств, (которые на земле дает тело).
Не трудно предположить, что живые (ангелы,
демоны, боги...) не умеют УМИРАТЬ и ВОЗРОЖДАТЬСЯ, и
это, в свою очередь, их бесспорный минус в
иерархии жизненных ценностей, потому как во все
времена человеку видящему была очевидна
ценность Возрождения. Имея возможность только
использовать это существующее в природе
таинство, человек осуществлял в период
формирования цивилизации селекцию и культивацию
растительных и животных культур, а также
сформировал философию, культуру и социальную
структуру, которые действуют и по сей день; и это –
алхимия миротворения...
| 1 | | 2 | | 3 | | 4 |
|
